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中國考古學者對瑪雅文字符號的思考

——轉自中國考古網



“瑪雅”地球上神奇的土地,“瑪雅”人類神秘文明的結晶地。



一、瑪雅數字與《易經》



古瑪雅人僅用三個符號,就組成了所有數字。考古學家稱這三個符號:一個貝殼(代表0),一點代表1,一杠代表5。古瑪雅人就是用這三個“原始”符號演變出“0到19”二十個遞增數字,瑪雅數字20進階,現代考古學家稱“20進制”。



中國考古學者對瑪雅文字符號的思考



遺存的瑪雅書籍



從中國考古出土原始時期陶器上的數字符號,我們不難看出中國古老數字1~19與古瑪雅人1~19個數字,其“描述”如出一轍。比較中國古老數字與古瑪雅人數字1~5:中國古老數字1將古瑪雅人數字代表1的“1點”寫成“1杠”,將代表2的“2點”寫成“2杠”,將代表3的“3點”寫成“3杠”,將代表4的“4點”寫成“×”,將代表5的“1杠”寫成“扭曲”符號;從6~10:中國古老數字6將古瑪雅人數字代表6的“1杠上1點”寫成“1杠上1短豎”,將代表7的“1杠上2點”寫成“2杠上1短豎”,將代表8的“1杠上3點”寫成“3杠上1短豎”,將代表9的“1杠上4點”寫成“×上1杠1短豎”,將代表10的“2杠”寫成“十”。可見,古人使用的兩種數字在“記載”和“方法”上一脈相承,各有千秋。作者認為古瑪雅人數字和中國古老數字都從《易經》八卦來,準確地說“八卦”從數中來,數字從“八卦”中來。



中國考古學者對瑪雅文字符號的思考



易經羅盤圖



古瑪雅人數字為什麼是“20進制”?作者認為古瑪雅人的數字表面看是20進制,其內涵是“4進階5進制”,與中國古老數字一樣都體現了《易經》數理精髓(中國珠算的精髓就是“4進階5進制”)。在瑪雅紀年9個數量級中第五個數量等級(“伯克盾時期”)最初被現代學者稱為“循環”,西方學者當時已經意識到了瑪雅數字奧妙“5進制”和“周期”。古瑪雅人數字中“貝殼”0是“太極”,1點是“太陽”,2點是少陰,3點是少陽,4點是太陰。《易經》八卦“太極生兩儀,兩儀生四象”,在古瑪雅人的數字中得到充分體現與完整繼承。在古瑪雅的數字中沒有出現五個點,也沒有出現“四杠”,這都是因為《易經》“河圖”、“洛書”數理精髓“藏五中居,似有似無”和八卦由“三爻一卦”的緣故。“三爻一卦”中卦的內涵是循環、是周期。周期是瑪雅數字的靈魂。 從對“0”的運用和數的“進制”看,古瑪雅人似乎比古中國人更“精通”《易經》“太極生兩儀,兩儀生四象”的道理。



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河圖洛書



河圖:東八、南七、西九、北六、中五;東方(木)八五三為朋,南方(火)七五二同道,西方(金)九五四為友,北方(水)六五一共宗,中(土)十五相守。 洛書:戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足。 “河圖”、“洛書”的精髓“藏五中居,似有似無”。從古到今我們中國人潛心研究《易經》,前人有“天定卦”也頗得《易經》數理要領。 離(3)巽(2)坤(1)兌(4) 乾(9)艮(6)坎(7)震(8)。作者認為,瑪雅的數字從“八卦”演變出來,並獨有其完整的體系,也這樣代代相傳保存下來。瑪雅數字“獨有的完整體系”就是“零”和“周期”。古瑪雅人對4、9、13等數字的“運用”和“崇拜”都源自《易經》數要。



二、《易經》與瑪雅祭祀歷法



瑪雅祭祀歷法一年260天,現代考古有的稱“卓爾金年”(也有稱“卓金年”、“短算歷”等)。在古瑪雅人留下的許多天體方面的史料中,最令人驚嘆不已的莫過“卓爾金年”。有人奇怪,既然古瑪雅人的地球年、金星年是針對太陽系兩個大行星而言,那麼卓爾金年一定也與某個天體有聯系。於是出現什麼古瑪雅人是外星人,什麼太陽系有“瑪雅星”等等神秘。



中國考古學者對瑪雅文字符號的思考



瑪雅歷法盤



作者認為瑪雅“卓爾金年”並非從天上來,“卓爾金年”從古瑪雅人對數字的原始崇拜而來,相對現代人而言,也可以說從《易經》中來。 現代史學家、天文學家把古瑪雅人“卓爾金年”稱為古瑪雅人的宗教祭祀年,1年共有260天(有260個不同的名稱和順序),劃分為13個月,每個月以20個“瑪雅神”為中心。有人也稱“卓爾金年”為“瑪雅甲子”。 古瑪雅人數字從0至19有20個,20個數字是古瑪雅人的20個數字神(其實沒有20個神,古瑪雅人只有9個數字神,常用的是8個)。“卓爾金年”定為13個月(我們至今尚不明白古瑪雅人這13個神的名符),從《易經》“天定卦”9+4=13來(9-4=5是古瑪雅人數的進制)。



古瑪雅人運算出來的著名金星公式:



(月球)20×13=260; 260×2×73=37,960



(太陽)8×13=104;  104×5×73=37,960



(金星)5×13=65;  65×8×73=37,960



古瑪雅人在長期的生活觀察中發現“卓爾金年”與“胡納伯.庫(Hunab Ku)創世神”的周期有差別,於是才有了以天體為基準的地球年、金星年。 人不是生來就知“天命”的,相對人而言,宇宙無法抗拒的規律讓人類後來才學會“知天樂命”。古瑪雅人是地球上“土生土長”的人,也是地球上最樸實、智慧的人。長期對“天象”的觀測,使得古瑪雅人更加智慧,也使人類文明更加成熟。瑪雅祭祀年260天的實質是“數字”的周期,與天體沒有關系。我們覺得不能認為人類在未認知“天體”前從不計時,也不能認為“結繩”計數是為了“捆住”某個行星。作者認為“瑪雅星”是人的一種臆斷。臆斷是人“愚昧”的必然結果,它最終都是以“神秘”的形式在人類文明中“彌漫”,繼而又無聲無息的去“嘲弄”人類文明。 學海無涯,從易到難。人類文明的興起也是從簡到繁,從原始到科學。



三、瑪雅文字應該稱為“數象文字”



中國有社會學家在雲南瀘沽湖地區發現許多摩梭人的“經書”,被稱為“天書”、“算日子的書”。這些經書有的是“符號式”經書;有的是“象形文字”歷書,應該稱“數象文字”,“瑪雅文字”與摩梭人的“數象文字”有“兄弟之源”。摩梭人有“算日子的書”,“瑪雅石柱”也曾經被稱為“計日子的書”。 瑪雅文字應該稱為“數象文字”。何謂“數象文字”?“數象文字”是用“數”和“象”組成的人類最原始的文字,是人類文字的起源。“數象文字”中的“象”是“數”所代表“神”的符號,“瑪雅文字”起源於十多個“數象文字”。古人對“數”的概念根深蒂固、對“神”的崇拜日益加深之後,“數”逐漸從文字體系中退出,就產生了不同形式的“象形文字”。人類的文字演變從繁到簡(從數象文字到象形文字),文字多了又從簡到繁,後來才再從繁到簡。



中國考古學者對瑪雅文字符號的思考



水書歷法盤



作者認為蘇美爾人的“楔書”、古埃及人的“鳥獸文”、古中國人的“甲骨文”等“象形文字”其起源都晚於古瑪雅人的文字,應該稱瑪雅文字為“數象文字”,而不是象形文字。 了解瑪雅文明的人都熟悉“蘭登石牌”,“蘭登石牌”正反都有雕刻,反面“大字七個,小字八個”。第七個“大字”是瑪雅文字中一個最常用的“符號”。作者認為 這個符號“翻譯”成現代漢語念“元”,代表“元”、“始”,它與其它“符號”結合組成了“開始”、“智慧”、“靈魂”等瑪雅文字。 瑪雅文字的許多符號都從“元”這個符號來。如果用“綱舉目張”形容組成瑪雅文字的符號,那麼“元”這個“符號”就是“綱”。“蘭登石牌”第七個“大字”是“元”標準的符號形式,它在瑪雅文字中有很多變化,“上下左右、東倒西歪、殘缺不全”。不管這個符號怎樣“變”,都很容易辨別出來。“元”的符號像現代漢字部首、偏旁,但又不完全相同。“瑪雅低層世界九個神的名符”的第九個名符(參見國際文化出版公司《全景瑪雅》第178頁,西爾瓦納斯.G.莫萊(Sylvanus Griswold Morley)著),其上部分也是“元”的一種形式。代表“瑪雅數字神”的符號與中國“甲乙丙丁”、“子醜寅卯”大同小異。在中國象形文字裡有“東西北南”,還有“昭穆幽明”,還有“震兌坎離”,還有“八九六七”,也還有“木金水火”等等,瑪雅文字中也有這樣的道理。西方人研究瑪雅宗教信仰發現有一個“雨神恰克”,得出“東方的恰克紅色的人;西方的恰克黑色的人;北方的恰克白色的人;南方的恰克黃色的人”。“雨神恰克”的“方位”與“顏色”的這種關系在《易經》“八卦”中都有。 瑪雅文字也許是甲骨文的“前身”。



四、中國考古中的瑪雅文字符號



中國考古中有一文物——“玉人頭飾件”,亦稱“龍山文化玉人頭像”:該文物呈乳白色,局部有褐色侵蝕,為裝飾品。以陰線雕刻,線條洗練成熟。考古學家認為是部落首領或具有崇高地位的神職巫師形象(參見中國商業出版社《中國玉器鑒賞圖錄》(下)第281頁,李建偉、邱運榮編著)。 “龍山文化玉人頭像”也許是“部落首領或具有崇高地位的神職巫師形象”,但是,在很多瑪雅文字中我們不難找到這個“頭像”的符號。比如:所謂“瑪雅低層世界九個神”的名符“第六”,瑪雅歷中20天的專用符號“t”等等(參見國際文化出版公司《全景瑪雅》第178頁、第202頁,西爾瓦納斯.G.莫萊(Sylvanus Griswold Morley)著)。



中國考古學者對瑪雅文字符號的思考



龍山文化玉人頭像



作者認為“龍山文化玉人頭像”是瑪雅文字的一個符號,在瑪雅文字中念什麼?“翻譯”成現代漢語念“首”,可能還引申為部落首領等瑪雅文字。 解讀“玉人頭飾件”是想引起考古學家和語言學家對“龍山文化”某些文物的再考證,作者認為,這時期的考古對中國文字起源考證十分重要。 也許還有大量類似的文物“符號”散落民間,我們沒有發現。 “瑪雅”似曾去過的昔日熱土,“瑪雅”似曾熟悉的古老文明。



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